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家谱是家族志也是民族史

2019-11-07 16:34:59

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家谱不仅是家族史,也是民族史。它也是一个时代繁荣、和谐和稳定的象征。它传达了后代和祖先的精神世界,也继承了民族的优良文化品格。即使是在21世纪的今天,只要我们能取其精华,弃其糟粕,家谱仍然是传家宝和国宝。

系谱,也称为系谱,系谱,系谱,系谱,系谱,是家族谱系和祖先在血族中继承的行为的文化地图。家谱不仅解释了我们来自哪里,还记录了家庭的自主规范和各种重要的事情。

不管他们是高高在上还是蹲在草丛中,人类都有一种寻找根源和询问祖先的情结。许多家庭甚至不遗余力地关注他们的根源,并延续了几代人,为血统的真实性、完整性和权威性而奋斗。

家谱从来不是一个家庭的微观叙事和独立写作,而是一个民族和时代的精神节奏和文化载体。

首先,家谱是身份的最权威证明。

今天,许多系谱以一句引言开始:“智力是身体的本质。”从内部来说,家谱是关于一个人的身份,是解决个人存在及其与族群和社会关系的最重要的证据。从外部来看,家谱是国家户籍管理、人口统计和移民的最重要基础。

在古代科举和人才选拔中,一般有两个程序:提交家庭身份;填写和提交认罪书的原始记录都包含在系谱中,不得与提交给政府的文本相冲突。

所谓家庭状况是指考生的个人和家庭状况。例如,当明朝通过进士考试时,政府将收集和保存“进士家庭表”,其中包括籍贯、性格、年龄、出生日期、曾祖父、曾祖父和父亲的姓名和官职、母亲的姓氏、给予的礼物的状况、祖父母和父母的生活条件、兄弟的姓名和官职、婚姻状况、一个省的省级考试的候选人人数、要考试的候选人人数等。由于《进士家世》对进士本人及其家庭有详细的记载,可以说是该科进士最原始的传记资料。

所谓“认罪书”,是指名单上的候选人填写的身份证明。根据清代学者俞樾(Yu Yue)的记载,一旦清代学者成功,他必须亲自填写自己的年龄、外貌和三代祖先的姓名,并提交给政府官员和礼部备案。在人才选拔方面,著名的“方丝阁”出现在魏明帝时期。当地官员根据他们的家族对当地的宗族进行排名,证明他们家族的最重要的证据是家谱。后来,魏寿在修改历史时,故意贬低他人的家庭和功绩。他被指责为“下流的历史”,引起了公众的愤怒。皇帝不得不命令这些家族发行家谱,魏寿在史书中记录了家谱,不能错误删除。

其次,家谱是对历史记载最重要的补充。

古人把家谱-地方志-民族史视为历史的三大支柱。家谱是国家史志和地方志最重要的补充,它在历史、人口、民俗、社会、经济等领域的独特功能是不可替代的。

清代著名学者章学诚论证了三者之间的关系:如果家谱被认为是有效的,它可以补充县市地方志中的空白和遗漏;如果地方志被认为有证据,它们可以补充国家历史中的空白和遗漏。文天祥直接将家谱与国史并列,认为家谱的编纂、修订、传承与国史是一致的。有了族谱,你可以辨别亲戚的优劣和亲戚之间的距离。只有用民族历史,我们才能研究时代和朝代的兴衰。因此,国家必须修复它的历史,家庭不能没有家谱。第三,家谱是人类最直观的情感。

家谱全面记录了家族内部血统的进化和精神传承。它还详细描述了当地的重大历史事件。它是家庭和当地社会人文和情感的经典表现,也对祖先的杰出事迹给予了深情的赞美。

可以说,家谱编纂规则本身就是人文价值的体现。例如,自古以来,中国四大姓氏只有一个家谱,全世界的子孙都必须统一。这就是所谓的“田童家谱”。四个姓是孔、孟、曾和燕。这种行为不仅体现了对孔丘、孟子、曾参、颜回四贤的极端礼遇,也保证了家族谱系的高度准确性和一致性。

正是由于上述三个原因,自中世纪以来,家庭就非常重视家谱的编纂,所以三代人不能编纂家谱是对不孝的道德判断。

家谱不仅是家族史,也是民族史。它也是一个时代繁荣、和谐和稳定的象征。它传达了后代和祖先的精神世界,也继承了民族的优良文化品格。即使是在21世纪的今天,只要我们能取其精华,弃其糟粕,家谱仍然是传家宝和国宝。

(作者是广州大学法学院教授和房地产研究所研究员)

编辑陈董允

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